DOCUMENTO SOBRE LA PASTORAL DE LOS GITANOS: POR UNA ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN (II):

Cultura y actividades gitanas


La cultura gitana es muy variada, con muchas tradiciones y costumbres, y los diferentes grupos en el mundo poseen sus propias creencias y principios característicos. No existe per se una cultura gitana universal; existen, sin embargo, algunos rasgos comunes a todos los Gitanos, como la lealtad a la familia, la identificación estrecha con su grupo étnico, ciertos principios culturales y normas que varían gradualmente de una tribu a otra, capacidad de adaptación a las condiciones cambiantes, marginación etc. La integración de muchos Gitanos en una cultura no-gitana, debido a la sedentarización, ha diluido muchos valores culturales y creencias gitanas. Lo que podría ser considerado “gitano auténtico” en un grupo, puede ser tenido por gadjé en otro. Puede resultar demasiado general y simplista encuadrar en un único estereotipo a todos los Gitanos. Y a pesar de lo que piensan algunos grupos, no hay ninguno que pueda proclamarse el único, “auténtico” Roma. Hoy en día, a la mayoría de grupos y comunidades gitanas alrededor del mundo, pueden aplicárseles estas características: Los Gitanos pueden ser nómadas, semi-nómadas o sedentarios. Hablan diferentes dialectos del Romanes, y algunos de ellos no hablan nunca el Romanes. La lengua gitana refleja la extremada variedad del mundo gitano, es decir, la falta de rigor en su pensamiento, la libertad con que se apropia y transforma las palabras tomadas de otras lenguas. Resulta, en efecto, iluminador por lo que se refiere a la sicología propia de los grupos gitanos[6]. Los Gitanos viven en áreas rurales o urbanas. Algunos grupos gitanos son mayormente analfabetos, mientras otros grupos procuran para los miembros de su comunidad por lo menos el saber leer y escribir en la lengua del país de acogida.[7]
Los nómadas han sido clasificados de muchas maneras. Una de las mejores clasificaciones es la ofrecida por S.P. Ruhela[8], en base a las profesiones ejercidas por los diversos grupos.

Seguir a Cristo supone darse siempre a los demás. Güen provecho!

Aunque estamos al final del verano, unos consejillos espirituales nunca vienen mal

ATENCIÓN TURISTA CRISTIANO

l. En verano, no olvides las CHANCLETAS de la fe.

2. En verano, no olvides el BAÑADOR de la oración.

3. En verano, no olvides el SOL que es DIOS.

4. En verano, no olvides la SOMBRILLA de la iglesia.

5. En verano, no olvides la LOCIÓN de la caridad.

6. En verano, no olvides el REFRESCO de la Palabra de Dios.

7. En verano, no olvides la HAMACA de la esperanza.

8. En verano, no olvides el BUCEO de los misterios del Señor.

9. En verano, no olvides el NADAR contra corriente.

10.En verano, no olvides la TOALLA del perdón.

11.En verano, no olvides la COMIDA de la fraternidad.

12.En verano, no olvides el DESCANSO del silencio.

13.En verano, no olvides la EXCURSIÓN a la Eucaristía.

14.En verano, no olvides el RELOJ de la prudencia.

15.En verano, no olvides la ARENA de las buenas obras.

16.En verano, no olvides la MALETA de tu bondad.

17.En verano, no olvides la ALEGRÍA del Domingo.

18.En verano, no olvides el AGUA de tu bautismo.

19.En verano, no olvides la PRENSA de una buena lectura.

20.En verano, no olvides la LIMPIEZA de una confesión.

21.En verano, no olvides la FAMILIA de la Iglesia.

Pensamientos:

1. Ser alegre importa más que estar alegre, porque estar es pasar y ser es no dejar de ser nunca.

2. Las personas que no saben arrodillarse ante Dios es porque padecen una artrosis espiritual.

3. Tan injusto es tratar igualmente a desiguales como tratar desigualmente a iguales.

Recibe un abrazo de Paz. Ángel-Dandy

DOCUMENTO SOBRE LA PASTORAL DE LOS GITANOS: POR UNA ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN (I):

Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes V Congreso Mundial de la Pastoral de los Gitanos Budapest, Hungría, 30 junio – 7 julio 2003 La Pastoral de los Gitanos 'Por una espiritualidad de comunión' S.E. Mons.Leo Cornelio, SVD Obispo de Khandwa, India Terminología Desde los albores de la civilización humana existieron grupos de personas que se desplazaban de un lugar a otro por diversos motivos. Usamos términos como “nómadas”, “gitanos”, “migrantes, itinerantes, refugiados” etc. para referirnos a estos grupos viajeros. Algunos han sido expulsados de sus casas y de sus formas de vida por circunstancias de fuerza mayor, como guerras, conflictos políticos, penuria económica etc. Otros viajan a lo largo de toda su vida a causa de las condiciones de su profesión o por motivos que nunca van a comprender quienes llevan una vida sedentaria. Es a éstos últimos que se refiere más específicamente el nombre de “gitano”. “Nómada” es otro término comúnmente usado para referirse a estas personas. El “nomadismo” implica el traslado del hábitat del grupo en búsqueda de los medios de subsistencia. No puede significar, pues, una deambular idealista y sin objeto; al contrario, se concentra en algunos centros operativos temporales, cuya estabilidad depende de las posibilidades que el centro ofrece para la consecución de los diferentes objetivos[1]. Se dice que el término “Gypsy” o “Gipsy” es una corrupción de la palabra “Egyptian”. Al llegar a Europa desde el Oriente, se pensó que procedían de Turquía, Nubia o Egipto, u otro lugar no europeo. Se les llamó, entre otras cosas, Egipcios o “Gipcios”, de donde viene el término “Gypsy”[2]. Además de con el nombre de Gypsies, esta gente ha sido conocida por otros nombres, entre los que se encuentran Rom (Roma, Romani), Tziganes, Cigano, Zigeuner, Sinti, Manouches, Gitans, y otros. Muchos Roma se han referido siempre a sí mismos por su nombre de tribu, o como Rom o roma, que significa “hombre” o “pueblo”[3]. El uso de Rom, Roma, Romani, o pronunciada con la doble ‘r’ (Rrom, Rroma, Rromani), es preferido en las comunicaciones oficiales y en los documentos legales. La tendencia es la de eliminar el uso de términos despectivos, peyorativos u ofensivos, como el de Gypsies, y respetar el uso de los nombres que se dan a sí mismos, como Roma o Rroma. El nombre de Gypsies, aunque ofensivo para muchos Roma, ha pasado a ser un nombre propio y como tal debería escribirse siempre en mayúscula.[4] Otro término que sale siempre al paso en la literatura y en las discusiones sobre los Gitanos es el de gadje (gadzo), que se refiere a los no-Roma o población sedentaria. Gadjo significa literalmente campesino. ¿Quiénes son los Gitanos? Muchos censos oficiales no incluyen a los gitanos. Muchos de éstos no declaran su verdadero origen étnico por razones económicas o sociales. Además, se desplazan con frecuencia de un lugar para otro. Por todo esto, no es posible saber exactamente el número de Gitanos en el mundo. Muchos de los que se preocupan por los Gitanos, por otra parte, manejan criterios diferentes para determinar quien es realmente un Gitano. Algunos excluyen los grupos sedentarios, como si ya no fueran Gitanos. Otros incluyen entre los Gitanos a grupos tribales que viajan buscando sobrevivir ejerciendo sus profesiones. A pesar de todo, se estima que existen unos 17 millones de Gitanos esparcidos por el globo. Aproximadamente un 75% de ellos viven en los países de Europa Central y del Este. Todos los indicios apuntan que las raíces históricas de los Gitanos se encuentran en India. “Debieron darse diferentes oleadas de emigraciones de estos pueblos desde la India a lo largo de los siglos. Algunos historiadores han indicado que semejantes emigraciones se dieron hace unos mil años a partir de la provincia Sind del actual Pakistán y que llegaron a Europa del Este durante el siglo XV. A partir de esta época hay constancia histórica de su presencia y participación en la vida social de la sociedad europea”.[5] Las verdaderas razones por qué abandonaron India se habrán perdido seguramente en la historia, aunque se han lanzado diversas hipótesis al respecto. Lo más probable es que una combinación de diversas causas, como pobreza, hambre, catástrofes naturales, invasión, guerras etc. haya conducido a este pueblo a dejar su patria de origen. Aún hoy, son éstas las causas que obligan a muchas personas a dejar sus hogares. (Continuará)

Vídeo sobre las lecturas de este Domingo

El Consejo de Europa recuerda a los gitanos asesinados por el régimen nazi en la II Guerra Mundial

Noticia que nos tiene que hacer reflexionar sobre el pasado para aprender de él y evitar las atrocidades cometidas.

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DOCUMENTO SOBRE LA PASTORAL DE LOS GITANOS: POR UNA ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN (I):

Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes V Congreso Mundial de la Pastoral de los Gitanos Budapest, Hungría, 30 junio – 7 julio 2003 La Pastoral de los Gitanos 'Por una espiritualidad de comunión' S.E. Mons.Leo Cornelio, SVD Obispo de Khandwa, India Terminología Desde los albores de la civilización humana existieron grupos de personas que se desplazaban de un lugar a otro por diversos motivos. Usamos términos como “nómadas”, “gitanos”, “migrantes, itinerantes, refugiados” etc. para referirnos a estos grupos viajeros. Algunos han sido expulsados de sus casas y de sus formas de vida por circunstancias de fuerza mayor, como guerras, conflictos políticos, penuria económica etc. Otros viajan a lo largo de toda su vida a causa de las condiciones de su profesión o por motivos que nunca van a comprender quienes llevan una vida sedentaria. Es a éstos últimos que se refiere más específicamente el nombre de “gitano”. “Nómada” es otro término comúnmente usado para referirse a estas personas. El “nomadismo” implica el traslado del hábitat del grupo en búsqueda de los medios de subsistencia. No puede significar, pues, una deambular idealista y sin objeto; al contrario, se concentra en algunos centros operativos temporales, cuya estabilidad depende de las posibilidades que el centro ofrece para la consecución de los diferentes objetivos[1]. Se dice que el término “Gypsy” o “Gipsy” es una corrupción de la palabra “Egyptian”. Al llegar a Europa desde el Oriente, se pensó que procedían de Turquía, Nubia o Egipto, u otro lugar no europeo. Se les llamó, entre otras cosas, Egipcios o “Gipcios”, de donde viene el término “Gypsy”[2]. Además de con el nombre de Gypsies, esta gente ha sido conocida por otros nombres, entre los que se encuentran Rom (Roma, Romani), Tziganes, Cigano, Zigeuner, Sinti, Manouches, Gitans, y otros. Muchos Roma se han referido siempre a sí mismos por su nombre de tribu, o como Rom o roma, que significa “hombre” o “pueblo”[3]. El uso de Rom, Roma, Romani, o pronunciada con la doble ‘r’ (Rrom, Rroma, Rromani), es preferido en las comunicaciones oficiales y en los documentos legales. La tendencia es la de eliminar el uso de términos despectivos, peyorativos u ofensivos, como el de Gypsies, y respetar el uso de los nombres que se dan a sí mismos, como Roma o Rroma. El nombre de Gypsies, aunque ofensivo para muchos Roma, ha pasado a ser un nombre propio y como tal debería escribirse siempre en mayúscula.[4] Otro término que sale siempre al paso en la literatura y en las discusiones sobre los Gitanos es el de gadje (gadzo), que se refiere a los no-Roma o población sedentaria. Gadjo significa literalmente campesino. ¿Quiénes son los Gitanos? Muchos censos oficiales no incluyen a los gitanos. Muchos de éstos no declaran su verdadero origen étnico por razones económicas o sociales. Además, se desplazan con frecuencia de un lugar para otro. Por todo esto, no es posible saber exactamente el número de Gitanos en el mundo. Muchos de los que se preocupan por los Gitanos, por otra parte, manejan criterios diferentes para determinar quien es realmente un Gitano. Algunos excluyen los grupos sedentarios, como si ya no fueran Gitanos. Otros incluyen entre los Gitanos a grupos tribales que viajan buscando sobrevivir ejerciendo sus profesiones. A pesar de todo, se estima que existen unos 17 millones de Gitanos esparcidos por el globo. Aproximadamente un 75% de ellos viven en los países de Europa Central y del Este. Todos los indicios apuntan que las raíces históricas de los Gitanos se encuentran en India. “Debieron darse diferentes oleadas de emigraciones de estos pueblos desde la India a lo largo de los siglos. Algunos historiadores han indicado que semejantes emigraciones se dieron hace unos mil años a partir de la provincia Sind del actual Pakistán y que llegaron a Europa del Este durante el siglo XV. A partir de esta época hay constancia histórica de su presencia y participación en la vida social de la sociedad europea”.[5] Las verdaderas razones por qué abandonaron India se habrán perdido seguramente en la historia, aunque se han lanzado diversas hipótesis al respecto. Lo más probable es que una combinación de diversas causas, como pobreza, hambre, catástrofes naturales, invasión, guerras etc. haya conducido a este pueblo a dejar su patria de origen. Aún hoy, son éstas las causas que obligan a muchas personas a dejar sus hogares. (Continuará)

Vídeo sobre las lecturas de este Domingo.

Un vídeo acompañado de una canción preciosa. Que lo disfrutes.

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SOBRE EL PUEBLO GITANO

Foto de la Beatificación del Tío Ceferino, el Pelé en Roma Irán apareciendo en este Blog distintos materiales dirigidos hacia el pueblo Gitano, documentos de Encuentros, Congresos, Peregrinaciones, etc.  El primero es un  discurso que el Papa Juan Pablo II dirigió a los  Participantes en el III Congreso Internacional de la Pastoral para los Gitanos (9 de noviembre de 1989) El Mundo debe acoger a los Gitanos con un espíritu fraterno 1. Queridos hermanos y hermanas: En esto días os habéis interrogado acerca del problema de la vocación y de la misión de los gitanos en el mundo y en el Iglesia. El asunto es muy importante y actual, e interpela con cierta inquietud a nuestra sociedad humana y cristiana, pues la presencia de estas poblaciones, por lo general nómadas y en todo caso escasamente integradas en la sociedad del trabajo y de cultura, así como los fermentos que las agitan, especialmente los religiosos, exigen una respuesta y un esfuerzo adecuado. En el marco de la enseñanza de la Iglesia, siempre atenta los problemas del hombre, toda discriminación de los gitano es injusta y chocante, porque se opone claramente a las enseñanzas del Evangelio, para el que todo hombre es hijo de Dios y hermano de Cristo. Por eso, con mucha razón Pablo VI dijo en 1965, en Pomezia, cuando se encontró con ellos con ocasión de su primera peregrinación internacional a la tumba de los Apóstoles: "Vosotros estáis en el corazón de la Iglesia porque sois pobres, porque estáis solos" (Enseñanzas, III, 1965). Por esto, amadísimos, vuestra responsabilidad y vuestro esfuerzo es grande y meritorio, porque os habéis hecho cargo de las condiciones de vida y de las preocupaciones de la gente que viaja. Más aún, quisiera decir que todos tenemos mucho que aprender en contacto con ellos, pues han sufrido mucho y con frecuencia sufren aún a causa de privaciones, inseguridad y persecuciones, y precisamente por esto tienen mucho que decir; su sabiduría no está escrita en ningún libro pero no por eso es menos elocuente. Sin embargo, os toca a vosotros hacerlos partícipes de vuestro cuidados y de vuestra cultura humana y cristiana. 2. A pesar de la clara enseñanza del Evangelio a la que ha aludido, sucede con frecuencia que los gitanos se ven rechazados, o mirado con desprecio. El mundo, que en gran parte está marcado por el afán de provecho y por el desprecio de los más débiles, debe cambiar de actitud y acoger a nuestros hermanos nómadas ya no con la simple tolerancia sino más bien con un espíritu fraterno. Vuestra acción, ya sea de orden educativo -come la alfabetización-, ya sea de tipo asistencial, sanitario o judicial, permitirá a quienes sufren alguna desventaja social, en especial los gitanos procedentes de otro país tomar cuanto antes en la sociedad el lugar que les corresponde por derecho. Pero esta perspectiva está aún lejana. Los gitanos, demasiado dispersos, demasiado débiles, o poco organizados, tienen necesidad de que se les ayude a tomar conciencia de su dignidad y de su responsabilidad. Vosotros que os ocupáis de manera especial de estos itinerantes, realizáis el laudable esfuerzo de conocerlos y de darles a conocer así como son en realidad y no como a veces son injustamente considerados. Vosotros estudiáis su historia, su psicologia, su lenguaje; compartís sus alegrias y sus sufrimientos, y a ese precio es como podéis ayudarlos a realizar su vocación en el mundo y en la Iglesia. En particular, debéis llevarles el testimonio de vuestra fe, compartir con ellos el pan del Evangelio. El descubrimiento de la Palabra de Dios, sobre todo por parte de los jóvenes, los hará capaces de desempeñar plenamente su papel y de responder al llamamiento lanzado por la palabre de Jesucristo. Estoy seguro de que aprovecharéis este congreso para realizar un trabajo común y bien articulado. Ese esfuerzo podrá tener como continuación, si lo creéis oportuno, una colaboración aún más fraterna entre vosostros y una relación más estrecha con la jerarquía de la Iglesia. 3. Os deseo que logréis ayudar cad vez más eficazmente anuestros hermanos gitanos a que no se sientan abandonados en su camino. También la Iglesia está en camino hasta el fin de tiempos, y en él ha puesto pistas, puntos de referencia: las Iglesias locales co sus comunidades vivas y sus santuarios son puntos de referencia seguros para aquellos que buscan protección y defensa en medio de tantas dificultades. Que la buena Madre celeste, a quien el mundo gitano es tan devoto, bendiga siempre vuestra acción y os acompañe por los caminos del mundo. Aquí está el enlace del Documento original