Hace ahora algo más de un año... PRIMERA PEREGRINACIÓN GITANA AL SANTUARIO DE LA VIRGEN DE LA CABEZA

Este fin de semana se va a celebrar en la Basílica de la Virgen de la Cabeza, en Sierra Morena (Andújar-Jaén) la tradicional Romería en su honor, la Romería más antigua de España. Hace ahora algo más de un año que tuvimos el privilegio de vivir la I Peregrinación Gitana en su Santuario. Allí vibramos, cantamos y bailamos a la "Majarí Calí", allí expresamos nuestras alegrías y deseos por vivir un poco mejor el mensaje de su hijo Jesucristo.

I Peregrinacion Gitana al Santuario de la Virgen de la Cabeza from Julio Segurado Cobos on Vimeo.

Los Jesuitas abren un colegio gitano

Recojo esta noticia que me ha llegado a través de la publicación Diálogo Gitano.

En este año 2011 se abrirá un Colegio Jesuita Rom, donde los internos pueden vivir y aprender, no solamente idiomas sino todo lo necesario para vivir una vida digna.

Los jesuitas son conscientes de que la carga más pesada que deben aguantar los Gitanos no es la pobreza, sino el ser ciudadanos de segunda, tercera o cuarta categoría, marcados por la etiqueta de “inútiles”.

Por eso el servicio jesuita prioritario entre los Gitanos es la enseñanza y la educación. El elemento más importante de este servicio es el tratar de fomentar entre los Gitanos su auto-estima, revelar la dignidad personal del ser humano.

Los Gitanos esperan que las parroquias y los curas acepten a los Gitanos con cariño. Desean ser considerados con respeto como cualquier otro cristiano bautizado. Esperan que la Iglesia sea como lo fue Jesús la voz de los humillados, de los heridos en su dignidad humana.

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Jesuitas con los Gitanos

Narrativa de József Hofher SJ, Budapest, Hungría

Un cuento húngaro narra la historia de la amistad de un joven húngaro, Dani, con un Gitano de su misma edad. El padrino del joven húngaro pregunta a los padres de Dani por qué le permiten ser amigo de Lajos, un Gitano “malo”.

Afortunadamente, nada cambia en la amistad entre los dos chicos. Una vez Dani pregunta a Krabi – abuela de Lajos – por qué los Húngaros dicen que los Gitanos son “malos”. Y la abuela Krabi no contesta nada, pero emite un mágico silbido. Y pide al chico que silbe de nuevo cuando su tío le habla de los Gitanos diciéndole que son “malos”. Durante otra visita, se oye el sonido del silbido. E inmediatamente las paredes empiezan a hablar: “¿No sabes que el abuelo de Lajos nos hizo a todos con barro?” Y después el horno, los platos, los tenedores y los cuchillos, los arreos de los caballos, el papel de empapelar … hablan. Y al final el tomate dice desde la mesa, “a nosotros nos ha crecido la madre de Lajos.” Después de esto, nadie en la familia de Dani se atrevió a decir que los Gitanos son “malos”.

Después de haber dedicado diez años de mi vida a la pastoral gitana, puedo decir que esta historia expresa la esencia y el espíritu de nuestro trabajo. El elemento más importante de este servicio es que tratamos de fomentar entre los Gitanos su auto-estima, revelar la dignidad personal del ser humano. Para los Gitanos, la carga más pesada que deben aguantar no es la pobreza, sino el ser ciudadanos de segunda, tercera o cuarta categoría, marcados por la etiqueta de “inútiles”.

Nuestro servicio prioritario entre los Gitanos es la enseñanza y la educación. Creo que hoy los Gitanos pueden afirmarse en el mundo sólo si su conocimiento es útil para el mercado. Las largas décadas de políticas educativas y de orden económico que se han vivido hasta ahora han hecho que miles y miles de Húngaros y Gitanos no tengan hoy trabajo por falta de preparación.

Por ello, estamos haciendo todo lo que está en nuestro poder para erradicar el analfabetismo puro o funcional. Solamente quien sabe leer y escribir puede vivir con dignidad en el mundo de hoy. Estamos tratando de contribuir a través de la “Escuela de Amor” que hemos fundado.

Consideramos sumamente importante entrar en contacto con grupos intelectuales para sostenerlos a la hora de tomar en sus manos el liderazgo de su gente. Durante años, hemos estado en contacto con un grupo de intelectuales gitanos. Uno de los frutos de este contacto será que en este año 2011 se abrirá un Colegio Jesuita Rom, donde los internos pueden vivir y aprender, no solamente idiomas sino todo lo necesario para vivir una vida digna.

A menudo pensamos que vivir una vida decente es un problema sólo para los Gitanos que viven en una profunda pobreza. Pero la discriminación tiene el mismo impacto sobre cada ser humano y sobre cada Gitano. Es posible ser un Gitano cultivado o un Rom con muchos diplomas, pero si en un bus lleno de gente el asiento a su lado queda vacío – y ocurre muy a menudo – esto deja heridas muy profundas.

Un joven Gitano me dijo un día que no espera que la Iglesia le ayude, en lo social, porque según él esta tarea le incumbe al Estado y al Gobierno. Pero sí que espera que las parroquias y los curas acepten a los Gitanos con cariño. Deberían ser considerados con respeto como cualquier otro cristiano bautizado. Y espera que la Iglesia sea la voz de los humillados, de los heridos en su dignidad humana, especialmente en lugares donde hasta políticos gitanos se portan como prostitutas de partidos políticos más que como representantes de su gente.

Tratamos de ser consecuentes con nuestra misión y, al igual que Dani, procuramos estar cerca de Lajos, vivir como hermanos, para que prevalezcan gestos de cercanía y de aceptación y no de rechazo.

József Hofher SJ

Budapest, Hungría

hofher.jozsef@gmail.com

PS. Para los Rom de Hungría, es normal usare el término “Gitano”, ya que algunos hasta rechazan la palabra “Rom”. El término “Gitano” no tiene connotaciones negativas, como en muchos países europeos. Por ejemplo, en Hungría no se habla de “música Rom”, sino de música “gitana” o de “música gitana húngara”, y esta doble identidad es considerada como un signo de profundo respeto.

Misa en Barcelona por el Tío Ceferino, el Pelé

De nuevo la Delegación de Pastoral Gitana de Barcelona nos invita a otra Misa, en esta ocasión con motivo del Aniversario de la Beatificación del Tío Ceferino, el Pelé. Será el Domingo 8 de Mayo en la Parroquia de MD de las Neus. Desde aquí nos alegramos por vuestra celebración y agradecemos esta invitación. Saludos desde Andalucía.

Fotos de la Misa Gitana de Pascua organizada por la Delegación de Pastoral Gitana de Barcelona

Pinchando en este enlace, se pueden ver algunas fotos de la Misa de Pascual que ha organizado la Delegación de Pastoral Gitana de Barcelona. Espero que las disfrutes:

http://www.facebook.com/profile.php?id=100000467607920

Un bello poema para vivir la Fiesta de la Resurrección

Misa de Pascua

El Secretariado de Pastoral Gitana de Barcelona nos invita a la Misa de Pascua. Misa sin prisa, con tiempo para pedir, para agradecer,... en espacios espontáneos. Una misa... "agitaná". Será el día 25 de Abril en la Parroquia de Sant Roc a las 6'30 de la tarde. Muchas gracias por vuestra invitación y desde Jaén nos unimos a vuestra celebración.

SENTIR, VIVIR Y AMAR LA SEMANA SANTA

Al comienzo de la Semana Santa, la Semana Mayor de los cristianos, te invito a esta reflexión sobre la experiencia a vivir en los próximos días:

Cuando se habla de la Semana Santa, hay tres verbos que pueden muy bien reflejar las distintas actitudes con las que podemos llevar adelante nuestras propias vivencias:

1.- Sentir la Semana Santa:

A este primer nivel se corresponden, especialmente,  los sentidos:

·      Vista: Disfrutamos viendo las imágenes, los tronos, los penitentes, los adornos, las procesiones,…

·      Oído: Escuchamos pregones, distintas exaltaciones, bandas sonoras. Oír y escuchar dos verbos que se complementan y que permiten que nuestro interior pueda asimilar lo que nos viene de fuera.

·      Olfato: El olor a incienso,  a las velas, a flores,… que nos acercan en cierto sentido a la divinidad.

·      Gusto: Lo  expresamos cuando besamos una imagen, nos unimos con la simbología de la acogida, del recogimiento.

·      Tacto: Palpamos el manto de las imágenes, los pétalos que se arrojan a las imágenes, el peso de los pasos y tronos,…

En este nivel también se encontrarían los recuerdos de la infancia, la nostalgia, los sentimientos,…

2.- Vivir la Semana Santa:

Supone no ser meros espectadores, sino participar activamente en los distintos actos y celebraciones de la Semana Santa: Oficios de Jueves y Viernes Santo, la Vigilia Pascual, las Procesiones,… Ya, incluso, se ha participado previamente en la Cuaresma: Triduos, quinarios, celebración del perdón, ensayos, etc.

En este nivel existe un mayor compromiso porque transcendemos los sentimientos y aparece la voluntad.

3.- Amar la Semana Santa:

Es posible que este nivel sea el más difícil de los tres ya que no son solamente recuerdos, ni tampoco dejarse llevar por los sentidos ni los sentimientos. Supone unirse a  Jesucristo en todos su proceso de Muerte y Resurrección: Es despojarse, anonadarse, entregarse, abandonarse,… sentirse admirado por la sencillez del Domingo de Ramos, su entrega en el pan y en el vino como signo profético de su entrega hasta el final derramando hasta la última gota de su sangre por nosotros,  el abandono de todos en el huerto de Getsemaní en el Jueves Santo, el juicio injusto sobre su persona en el Viernes Santo signo y símbolo de todas las injusticias que se siguen cometiendo en la actualidad, el regalo de María, su madre, su triunfo sobre la muerte y el mal en el Sábado de Gloria,…

Por todo ello te invito a adentrarte en lo posible en cada uno de los distintos actos  de todos esos días. En definitiva, está bien sentir y vivir la Semana Santa para terminar amando la Semana Santa.

Recibe un abrazo de Paz

Ángel-Dandy

16 de Abril: Día Mundial contra la Esclavitud Infantil. Aniversario del Asesinato de Iqbal Masih

16 DE ABRIL DIA MUNDIAL CONTRA LA ESCLAVITUD INFANTIL
El 16 de abril de 1995, hace 16 años, fue asesinado un niño esclavo en Pakistán, Iqbal Masih, por luchar contra la esclavitud infantil.
Por esta razón, en torno a esta fecha, en 2011, habrá convocatorias de jóvenes y adultos para salir a la calle en lucha contra la esclavitud infantil. Son ya 16 años de concentraciones y marchas solidarias contra la esclavitud infantil en España e Iberoamérica.
El 16 de abril es un día para la solidaridad, como ¡DÍA MUNDIAL CONTRA LA ESCLAVITUD INFANTIL!
En el XVI aniversario del asesinato de Iqbal Masih, queremos gritar juntos
¡JUSTICIA CON LOS NIÑOS ESCLAVOS!

Más de 30 actos contra la esclavitud infantil se realizarán en diversos lugares de España e Iberoamérica; infórmate en la Casa de Cultura y Solidaridad más próxima o en la web http://www.solidaridad.net

Celebración del Día Internacional Gitano en Jaén

Con gozo hemos vivido la celebración del Día Internacional Gitano en Jaén. Tenía lugar en la Plaza de Santa María a partir de las 6 de la tarde del día 8 de Abril. A continuación puedes visualizar este vídeo sobre los distintos actos. Que lo disfrutes!!

Celebración del Día Internacional del Pueblo Gitano. Granada 2009

Aunque es un vídeo de hace algunos años, puede ayudar a conocer un poco más las costumbres gitanas.

Celebración en Jaén del Día Internacional de los Gitanos

Hoy 8 de Abril de 2011 se cumplen 40 años de la celebración de la 1ª Cumbre Internacional Gitana celebrada en Londres.
Allí aparte de llegar a acuerdos para mejorar la aceptación de la Comunidad Gitana alrededor del mundo, como un grupo heterogénero que tiene mucho qe aportar a esta sociedad, qe es un mosaico cultural. LA comunidad gitana quiere y qeremos ser respetados/as como esas TESELAS o pieza del mosaico qe encaja y es necesaria para una armonía y cohesión social.
En aquella Cumbre de la que os hablamos se hizo oficial el Día Internacional, LA BANDERA Y EL HIMNO (Gelem-Gelem).
Os esperamos a las 18h en Plaza Sta María de Jaén. Donde:
Se leerá un manifiesto, 
Se cantará el himno gitano.
Y sorpresa final...

Sastipén thal Mestipén !!!


Nota: Ya sí puedes visualizar y descargar el Plan Nacional de Acción hacia la Comunidad Gitana pinchando en el siguiente enlace:
http://www.msc.es/politicaSocial/inclusionSocial/docs/planDefinitivoAccion.pdf

Con motivo de la celebración del Día Internacional de los Gitanos

El pueblo gitano: Un pueblo azotado por la pobreza


1.- Introducción:
Para entender el problema de la pobreza en el colectivo gitano, es necesario que se considere este fenómeno no sólo desde la perspectiva de la desigualdad respecto a la sociedad mayoritaria, sino partiendo también desde el reconocimiento de su identidad como pueblo, con sus peculiaridades culturales y formas de vida diferenciadas que esto conlleva.
Los gitanos, en nuestro país, presentan una situación económica de subdesarrollo generalizado. Este subdesarollo es la expresión de un entorno social caracterizado por una fuerte y persistente marginación, lo que conlleva una discriminación adversa en la sociedad paya. Hay tres coordenadas que dibujan y caracterizan a la comunidad gitana: subdesarrollo, marginación y discriminación. También otro elemento es analizar los gitanos como una minoría étnica.
El pueblo gitano es un colectivo que está sufriendo especialmente los efectos de la crisis y la pobreza. Sus puestos principales de trabajo (venta ambulante, chatarrería, cestería, venta de ganado, etc.) se están rompiendo, dadas las fuertes trabas legales con que se encuentran, por lo que se desgarra también su base de sustentación autóctona y de subsistencia mínima, ocupando las bolsas de pobreza propias de los sectores más retrasados.


2.- Características que están reflejando la situación que vive el pueblo gitano (rasgos generales):
a) El hábitat y la vivienda:
Viviendas en mal estado, hacinamiento, debido al alto número de personas y al reducido espacio de las viviendas; situación de la residencia en lugares segregados de las poblaciones o en los espacios más deprimidos de las mismas; alto porcentaje de chabolismo y de infravivienda; escasez de equipamiento doméstico básico: electrodomésticos, camas, ropa, etc.; problemas de higiene, motivados en parte por la ausencia de medios adecuados para su mantenimiento (carencia de agua, falta de elementos sanitarios, etc.); presencia de enfermedades, debido tanto a la falta de higiene como a las características del hábitat (descampados, cercanía de vertederos, animales,...); inadecuación de la política de vivienda a las necesidades de la familia gitana. 


b) Nivel de instrucción.-
Alto nivel de analfabetismo real y funcional, bajo nivel de instrucción y escaso acceso a los estudios profesionales, medios y superiores; escasa valoración de la educación como vía de promoción social; escolarización tardía y, como consecuencia, desfase escolar; temprana deserción de la escuela; dificultades de adaptación al centro escolar; inadecuación de los contenidos educativos y de los agentes de transmisión a los intereses de la comunidad gitana; carencia de medios institucionalizados para la transmisión de su cultura; con frecuencia, rechazo de la comunidad escolar, padres, comunidad de vecinos, etc. a la presencia del mismo gitano enl a escuela.


c) Salud.-
Sólo el 10 % de la población infantil está vacunada correctamente; alta incidencia de minusvalías y enfermedades infecciosas; comportamiento ante la salud predominantemente de tipo curativo y escasa presencia de medios preventivos; alto grado de desnutrición y deficiente higiene del hábitat.


d) Renta, patrimonio y actividad laboral.-
Trabajos temporeros y/o economía sumergida; diferente concepción del valor trabajo; escasez de patrimonio entendido como posesión de bienes comunes a la mayoría de la población; baja especialización, falta de costumbre a los horarios y ritmos laborales; restringido abanico de profesiones y baja consideración social de las mismas; alto nivel de incapacitados laborales a causa de enfermedades propias del hábitat y medio en los que se desenvuelven (reumatismos, artrosis,...); ausencia de renta por jubilación, debido a la práctica de un trabajo sin asegurar; mayor duración de la vida laboral (trabajando desde que son niños y hasta que son ancianos); deficiente administración de los ingresos familiares; ruptura de sus resortes laborales más tradicionales: venta ambulante, recogida de chatarra y cartones,...


e) Participación en la vida social.-
Falta de participación en la vida pública y social; desconocimiento mutuo payo-gitano y funcionamiento por esteriotipos entre ambas culturas; bajo nivel de interacción social entre payos y gitanos; estigmatización social peyorativa de este pueblo; escaso desarrollo de la vida asociativa.


f) A nivel religioso.-
Pueblo poco evangelizado; no ha habido inculturación del Evangelio; se han potenciado poco los agentes evangelizadores; la propia Iglesia ha caído en la dinámica de marginación; la atención ha sido puramente asistencial. En la actualidad un buen número pertenece a la Iglesia Pentecostal de Filadelfia


3.- Elementos a tener en cuenta:
- Un 70 % del colectivo gitano está afectado por alguno o varios indicadores de pobreza anteriormente mencionados.
- La percepción que tiene el pueblo gitano de su pobreza es distinta a la del payo, dado que parte de un sistema de valores distinto que gira en torno al concepto de libertad, de enfemedad y de vida-muerte.
- Su concepto de “necesidad” es el de la supervivencia diaria.


4.- A modo de síntesis:
El gitano siente unas necesidades y expresa, cara al payo, otras. La sociedad intenta, a veces, dar respuesta a las necesidades expresadas y se siente decepcionada cuando la respuesta que recibe por parte del gitano no es la que normativamente se pudiera esperar.


5.- Causas de la pobreza:
a) Externas: La situación histórica y la falta de reconocimiento como pueblo que han venido sufriendo (segregación desde los Reyes católicos hasta hoy) y el fenómeno de la desigualdad social que ha tenido y sigue teniendo: Exclusión y abandono.
b) Internas: Su jerarquía de valores, algunas de sus leyes.


6.- Pistas para superar la pobreza en el mundo gitano.-
1.- Salir al encuentro de las necesidades de los gitanos, acompañándoles en la búsqueda de soluciones.
2.- Contactar con los grupos organizados donde los haya y apoyar la creación de nuevas formas de trabajo.
3.- Tener en cuenta la realidad gitana a la hora de programar y planificar, con un deseo por conocer la propia realidad gitana.
4.- Potenciar la presencia del apóstol gitano como primer llamado a esta pastoral con los suyos y reinvidicar para la Iglesia algo que le es prioritario: Anunciar la salvación a los más pobres.
5.- Seguir conjugando armónicamente los tres niveles de lucha contra la pobreza: beneficiencia, promoción y denuncia-transformación de la realidad.
6.- Promover y formar adecuadamente el voluntariado social.


Para todo ello el Secretariado para la Pastoral Gitana cuenta con material de apoyo, a disposición de quien lo solicite.
Para concluir, unas palabras del Papa Pablo VI pronunciadas en l.965: “Vosotros los gitanos, estáis en el corazón de la Iglesia porque sois pobres, porque estáis solos”

Sobre la celebración del día Internacional del Gitano

8 de abril, Día Internacional del Pueblo Gitano

Esta fecha, institucionalizada junto a la bandera y el himno gitanos en el primer Congreso Mundial Roma/Gitano celebrado en Londres en 1971, ha tenido en los últimos años una importante difusión tanto en España como en numerosos países de los cinco continentes. Este año está previsto que alrededor de esta fecha se celebren diversos actos culturales, lúdicos e institucionales (entre ellos una recepción en el Parlamento Europeo y en varios parlamentos autonómicos españoles).

La comunidad gitana está constituida por más de 10 millones de personas que habitan en numerosos países de todo el mundo. En Europa constituye la minoría étnica más importante y numerosa, con más de 8 millones de personas. Precisamente este año se ha adoptado por ocho gobiernos de la Europa central y del Este la "Década para la Inclusión de los Gitanos 2005-2015" auspiciada por el Banco Mundial y la Fundación Soros1.

La celebración del Día Internacional de los Gitanos ha supuesto en los últimos años una importante ocasión para el reconocimiento de los Roma/Gitanos, su historia, su lengua y su cultura. Si bien durante un tiempo ha sido una celebración que pasaba desapercibida, actualmente es conmemorada en países de los cinco continentes, como una llamada de atención a la discriminación que, en muchas ocasiones todavía sufre esta comunidad.

Entrevista sobre la Pastoral Gitana

Ahora que estamos cercanos a celebrar el Día Internacional del Pueblo Gitano (el próximo 8 de Abril), ofrecemos en este vídeo una entrevista-reportaje que le hicieron al Arzobispo de Sevilla, Monseñor Amigo y su vinculación con los Gitanos. Espero que te guste y disfrutes.